Schwestern und Brüder!
Wenn wir heute den „Sonntag der Weltkirche“ – früher: „Weltmissionssonntag“ – feiern, so tun wir das in einer Gefühlssituation, in der vielen von uns diese Welt bzw. das Leben in ihr gefährlich eng zu werden scheint. Die täglichen Medienberichte sind in ihrer Dramatik schier erdrückend, stellen unser alltägliches Leben in den Kontext eines Weltgeschehens, das Trauer, Angst, bei vielen auch neuen Hass und Gewaltbereitschaft erzeugt: Die amerikanisch-britischen Bombardements über Afghanistan, die keineswegs nur Verstecke von Terroristen treffen, sondern genauso zivile Opfer und die bislang nur eine weitere Radikalisierung in vielen Teilen der islamischen Welt provozierten; oder die unheimliche Verbreitung gefährlicher Krankheitserreger, von deren Urhebern man kaum mehr ahnt, als dass ein ungeheurer Hass gegen die westlich-hochindustrialisierte Welt sie treiben muss. Fast entraten dabei andere Konflikte und Entwicklungen unserer Aufmerksamkeit: die israelische Apartheid-Politik gegen die palästinensische Bevölkerung, die nur zu neuen Gewaltexzessen führt; der Terror gegen katholische Schulkinder in N-Irland, die lediglich ihren kürzesten Schulweg gehen wollen; die fast vergessenen, doch mörderischen Dauer-Bürgerkriege im S-Sudan, in Mozambique, in manchen Provinzen Nigerias; ...
Weltmissionssonntag – Sonntag der Weltkirche – Sonntag mit Blick auf eine Welt, die an vielen Stellen zu bersten droht – Sonntag auch im Kontext der bangen Frage: Haben nicht die Religionen selbst Anteil an dieser bedrohlichen Polarisierung der Welt? Welches Gewaltpotential steckt in ihnen? – Gewiss: USA gegen Bin Laden ist nicht gleich Christentum gegen Islam, Israel gegen Palästina nicht einfach Judentum gegen Islam, N-Irland gegen N-Irland nicht mehr wirklich Protestantismus gegen Katholizismus. Und doch agieren arabische Selbstmordattentäter mit dem Rüstzeug eines eindeutig religiös geprägten Fanatismus’, sind die Scharfmacher der aktuellen israelischen Politik religiöse Fundamentalisten, und spätestens der Blick nach N-Irland erinnert uns daran, dass Hass gegen Andersgläubige, selbst gegen solche innerhalb derselben Religion auch in christlichen Kirchen immer noch Platz hat, falls diese Erinnerung vor dem Hintergrund der 2000-jährigen Gewalt- und Konfliktgeschichte unseres Christentums überhaupt vonnöten ist. 
Müssen wir uns angesichts dieses weltpolitischen Zeitgeschehens nicht gerade an einem Weltmissionssonntag die Frage stellen lassen: Sähe eine Welt ohne Religionen am Ende nicht vielleicht friedvoller aus – wenigstens eine Welt ohne jene (monotheistischen) Religionen, die mit Absolutheitsanspruch auftreten, und in deren innerer Dynamik es liegt, sich auszuweiten, also zu missionieren? Würden diese Religionen der Welt nicht den größten Dienst erweisen, wenn sie endlich schwiegen? Wäre es um des Friedens willen nicht besser, Religion bliebe so etwas wie eine individuelle Privatangelegenheit und hätte sich aus öffentlichen Räumen völlig zurückzuziehen?
So scheinbar plausibel solche Überlegungen vielleicht sein mögen – es gehört zur Dramatik wenigstens des christlichen Glaubens, dass er ihnen nicht zustimmen kann. Er könnte es höchstens und auch nur vielleicht dann, wenn er nichts wäre als eine Weltanschauung, ein theoretisches Welterklärungsmodell, eine philosophische Themensammlung, über die man schlechtestenfalls mit Worten in Streit geraten kann. Aber genau das ist christlicher Glaube ja nicht. Selbst wenn es im Paulus-Brief heißt: „Verkünde das Wort, tritt dafür ein, ob man es hören will oder nicht; ...“ – christlicher Glaube erschöpft sich niemals nur im Wort, sondern er ist seinem Wesen nach ein Tun, ist ein Handeln an und in dieser Welt, und er greift damit ein in einen Lebensraum, der immer auch Lebensraum anderer, u.U. auch Andersgläubiger ist. Wer seinen Glauben an Christus ernst nimmt, muss geradezu dem Handeln anderer in die Quere kommen und also mit möglichen Konflikten rechnen.
Der Schweizer evangelisch-reformierte Dichter-Pfarrer Kurt Marti hat das Wesen des Christentums einmal in einen Wunsch gekleidet: „... dass Gott ein Tätigkeitswort werde!“ – Damit meinte er: Gott und der Glaube an Ihn dürfen gerade kein Gegenstand von Sonntagsreden, erbaulichen Stunden und philosophisch-theologischen Diskussionen bleiben – nein: Glaube realisiert sich im Tun; er ist ein Tun und „glauben“ somit keine bloß geistige Kategorie, sondern ein Tätigkeitswort. – Oder noch einmal anders: Glauben ist kein bloßes „Für-wahr-halten“ einer bestimmten Lehre od. dgl. – nein: Glauben meint tun des Evangeliums – also eingreifen in diese Welt, Gestaltung des Lebensraumes im Geist des Evangeliums. Christlicher Glaube kann von seinem Wesen her also gar nicht privat sein – aber nicht etwa weil er seine Macht- und Einflusssphäre ausweiten und Andersgläubige eines Besseren belehren will, sondern einfach deshalb, weil er so ist, wie er ist: öffentliches Handeln in Geschichte und Gesellschaft.
Konflikte aufgrund solchen Glaubens sind also vorprogrammiert: Konflikte wenigstens mit jenen, die dem Geist des Evangeliums zuwider handeln, die die Schwächeren unterdrücken, die es sich gut gehen lassen auf Kosten anderer, die den Entrechteten Würde und Recht vorenthalten. Konflikte sind vorprogrammiert, ja – aber Gewalt, Demütigung, Unterwerfung von Gegnern? Das stände doch in direktem Widerspruch gerade zum Geist des Evangeliums. So konfliktträchtig christlicher Tätigkeitsglaube sein mag – er würde sich selbst genau in dem Moment untreu, wo er selbst gewalttätig wird, wo er auf Gewalt mit Gegengewalt antwortet, wo er im Andersgläubigen nicht mehr den Menschen, nicht mehr das Kind Gottes, sondern nur noch den Feind sieht, den es zu besiegen und nötigenfalls auszuschalten gilt.
Als ChristInnen kann unsere Antwort auf die derzeit so unheilvolle, so gewalttätige Weltsituation, für die zweifellos auch Religion, fehlgeleiteter, fanatisierter, blindwütiger Glaube Mitverantwortung trägt – kann unsere Antwort also bestimmt nicht Rückzug des Glaubens ins private Kämmerlein lauten. Sondern um eines wirklichen, tragfähigen Friedens willen wie bereits zur Deeskalation von Gewalt und Terror ist Glauben, ist also überzeugtes und überzeugendes Handeln aus dem Geist des Evangeliums nur desto mehr gefragt: im eigenen unmittelbaren Lebensumfeld ebenso wie auf weltpolitischer Ebene.
Weltmissionssonntag – Sonntag der Weltkirche – Sonntag der Kirche inmitten einer von Unrecht und Gewalt zerrütteten Welt. Gerade an diesem Tag ergeht an diese Kirche, ergeht an jede(n) Einzelne(n) von uns die Frage: „Wird der Menschensohn, wenn er kommt, auf der Erde noch Glauben – Tun des Evangeliums – vorfinden?“