Schwestern und Brüder!
Die Szene unseres heutigen Evangeliums könnte das nach bewährtem Muster gestrickte Sujet eines Hollywood-Streifens abgeben: Da ist auf der einen Seite der Vertreter des frommen, bürgerlichen Establishments – hinter seiner wohlanständigen Fassade in Wirklichkeit ein engherziger, bornierter Kretin mit gemeinen Gedanken; auf der anderen Seite die stadtbekannte Außenseiterin – ein gesellschaftlicher under-dog, aber mit einem zu großer Regung und selbstvergessener Hingabe fähigen Herzen. Es ist von vornherein klar, wem unsere Sympathien gehören, und ganz nach unserem Geschmack läuft die Szene auch ab: Ein klarer Sieg für die gute Sünderin; der nach außen hin glatte, in seinem Herzen aber verdorbene Spießer kriegt sein Fett und seine Lehre ab. Ein happy end also; das biblische Sonntagsprogramm lässt uns mit uns und der Welt zufrieden sein...
Aber nein! – Gerade so kann es doch nicht sein! – Ist Gott denn nur ein mediokrer Drehbuchautor für moralisch behagliche Prime-time-stories?!? – Wenn es tatsächlich so wäre, Sein Evangelium wäre längst vergessen und in irgendwelchen Archiven vermodert, wie so vieles andere aus der amerikanischen Traumfabrik, dessen Kraft kaum länger als für einen Fernsehabend reicht. Es muss also noch etwas Anderes in diesen biblischen Erzählungen enthalten sein – etwas, das ihre Erinnerung auch nach 2.000 Jahren noch rechtfertigt: etwas Herausforderndes und Querliegendes; etwas wie eine Provokation, ein Konfliktpotential, ein heiliges Ärgernis, das auch heute noch irritiert und sich nicht nahtlos einfügen lässt in den wohlbemessenen Rahmen unseres Weltbildes.
Gerade die Szene des heutigen Evangeliums kann uns als Paradebeispiel für solch einen Stoff gelten, der auch nach 2.000 Jahren nichts von seiner irritierenden Kraft und Schärfe verloren hat: Wir dürfen den Konflikt nämlich nicht verharmlosen, der doch gerade das Grundgewebe dieser ganzen Szene darstellt. Und wir nähmen diesem Konflikt gerade seine Spitze, wenn wir in der gekonnten Manier des gelernten Hollywood-Publikums aus der Sünderin des Evangeliums eine eigentlich ganz sympathische Gestalt, ja geradezu die Heldin der Story machten und den frommen Gastgeber Jesu einfach als Heuchler und Spießer abstempelten. Damit machten wir es uns einfach zu leicht. Damit reduzierten wir das Verhalten Jesu gegenüber der Sünderin auf das Maß unserer eigenen Sympathie- und Liebesfähigkeit. Auch wir haben ja ein Faible für sympathische kleine Gauner; auch wir setzen selbstgerechte Heuchler zurecht auf die Anklagebank. Ich lade euch jetzt aber ein, die Fernsehbrille einmal wegzulegen und es einen Augenblick lang für möglich zu halten, dass die frommen Gegner Jesu keine bloßen Frömmler, sondern wirklich Menschen mit besten Absichten und redlichem Bemühen um Gerechtigkeit, Wahrheit und Rechtschaffenheit waren; und dass die Sünder des Evangeliums tatsächlich widerwärtige, missratene Existenzen waren, abstoßende Charaktere, für die wir keinen Funken Sympathie, geschweige denn Liebe aufbringen könnten. Wenn wir uns das wirklich vorstellen können – und ich bin überzeugt, dass diese Vorstellung der Realität und Intention des Evangeliums viel näher kommt als die übliche Hollywood-Dramaturgie – wenn wir uns das also vorstellen können, dann gewinnt die ganze Szene plötzlich eine ganz andere Schärfe. Dann spüren wir vielleicht auch, welch unerhörte Provokation und auch welch alles andere als banal-kitschige Botschaft sich in diesem Verhalten Jesu, in Seiner Zuwendung zur Sünderin verbirgt: „Gott lässt seine Sonne aufgehen über Gute und Böse, und Er lässt regnen über Gerechte und Ungerechte.“, das hat Er in der Bergpredigt gesagt. Jesus verkündet also einen Gott, der allen Menschen – ohne Ausnahme – Seine Zuwendung schenkt, der also auch da noch liebt, wo nicht nur unsere sozialen Normen Liebe und Zuwendung versagen, sondern auch unser sittliches Empfinden, unser Gefühl für Gerechtigkeit und Maß. Gott liebt auch da noch, wo wir selbst bei bestem Willen nicht mehr lieben können. Das verkündet Jesus in seinem Verhalten gegenüber der Sünderin. Und das ist die nicht zu entschärfende Provokation des Christentums.
Solch ein Stoff eignet sich in keiner Faser mehr für ein Hollywood-Sujet mit happy end. Das ergibt alles andere als eine liebliche Sonntags-Geschichte. Dieser Stoff wirft das Maß all dessen schlichtweg über den Haufen, was eine bürgerlich-aufgeklärte Moral für gerecht, für angemessen, ja sogar noch für weitherzig und großzügig zu halten bereit ist. Maßstäbe, nach denen wir gewohnt sind, menschliches Verhalten zu messen, zu bewerten und einzuteilen, verlieren vor Gott einfach Gültigkeit und Sinn. Vielleicht kommt unser alltägliches Zusammenleben nicht ohne solche Einteilungen und Messnormen aus; für Gott sind sie belanglos. – Was uns Jesus in Seinem Gleichnis von den Schuldnern und in Seinem Verhalten zur Sünderin mitteilt, bringt der Apostel Paulus in seinem Brief an die Galater in eine theologische Formel: dass nämlich „der Mensch nicht durch Werke des Gesetzes gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus, ...; denn durch Werke des Gesetzes wird niemand gerecht.“ – Dieser biblische Gerechtigkeitsbegriff hat nichts, aber schon gar nichts zu tun mit unseren gewohnten Gerechtigkeitsvorstellungen, die sich allesamt an bestimmten sittlichen Leistungen bzw. Verhaltensweisen orientieren. Der biblische Gerechtigkeitsbegriff setzt ganz woanders an: Vor Gott ist nichts und niemand gerecht aus sich selbst heraus – kein Gesetz, keine Moral, kein Verhalten, kein Mensch. Was den Menschen vor Gott gerecht macht, ist eigentlich eine unbeantwortbare Frage. Tatsache aber ist, dass Gott den Menschen bedingungslos für liebenswert erachtet – also für wert und würdig, geliebt zu werden. Es gibt da kein „deshalb“ und „dadurch“ und „wenn“. Es ist so. Gottes Liebesfähigkeit ist einfach größer als das Maß menschlichen Erklärens, Rechnens und Begreifens.
Aber ist das nicht verrückt? Muss hier nicht alles zusammenbrechen, womit wir mühsam Ordnung zu bringen versuchen in unsere ohnehin so unberechenbare Welt? Täten wir uns nicht viel leichter mit einem Seelenkrämer-Gott, mit dem wir ordentliche Tauschgeschäfte abwickeln könnten: Tausche moralisch anständiges Leben gegen himmlische Belohnung? Brauchen wir nicht irgendeinen Anhaltspunkt, um zu wissen, wie es um uns steht und um den Menschen neben mir? Braucht unsere Moral nicht wenigstens eine grobe Skala, an der wir uns verheißene Belohnung oder mögliche Strafe ausrechnen können – um uns und unsere Mitwelt zu motivieren oder gegebenenfalls ein wenig damit zu drohen? Brauchen wir nicht wenigstens eine kleine Garantie und Handhabe, um dieser so ungeheuren Freiheit der göttlichen Liebe nicht geradezu ausgeliefert zu sein?
Nun, ob wir das brauchen, scheint für Gott irrelevant zu sein. Er blickt v.a. auf die, die Ihm gegenüber ohnehin nichts vorzuweisen hätten an guten Taten und moralischen Leistungen: die Armen, die Schwachen, die Sünder. Die können gar nicht anders, als ihr Heil in Seine Hände zu legen. Aber auch wir stehen somit vor der Entscheidung, aus der es kein Entweichen gibt: Entweder du glaubst und vertraust dieser göttlich unbegreiflichen, freien Liebe oder doch lieber deinen eigenen, leistungsorientierten Maßstäben von Moral und Gerechtigkeit. Du musst dich entscheiden. Tertium non datur. Amen.

FÜRBITTEN – 11. So. i. Jk. – C
Gott, weil auf unserer Suche nach Glück und Heil letztlich nicht unsere Leistung, sondern allein Deine Zuwendung zählt, bitten wir Dich:
•	Für Menschen, die sich selbst mit ihrer Geschichte nicht annehmen können, und für jene, die durch Schuld in Isolation geraten sind und ihr Versagen nicht bewältigen können.
•	Für Menschen, die durch Vorurteile zu Außenseitern gestempelt werden, und für jene, die verleumdet oder zu Unrecht beschuldigt werden.
•	Für Menschen, die über andere urteilen und richten müssen, und für jene, die anderen helfen, mit ihrer Schuld umgehen zu lernen.
•	Für Menschen, die nach einem Scheitern einen Neuanfang versuchen, und für jene, denen es an Kraft und Vertrauen für so einen Neuanfang fehlt.
Gott, wie Du Dich in Jesus Christus erfahrbar gemacht hast, das erfüllt uns mit Hoffnung und Vertrauen. Dafür danken wir Dir heute und alle Tage unseres Lebens. Amen.