Schwestern und Brüder!
„Begeistert“, so heißt die Komödie, die (ich selbst mitspielend) die Theatertruppe der Kath. Hochschulgemeinde in den vergangenen 2 Wochen auf die Bühne gebracht hat. Unter den begeisterten Reaktionen, die wir für unser Spiel ernteten, war auch eine kritische Stimme. Eine Theologiestudentin meinte: „Ihr habt wirklich brillant gespielt. Aber von der Theatergruppe einer Kath. Studentengemeinde, zumal wenn ihr Priester selbst mitspielt, hatte ich mir ursprünglich doch ein religiöses Thema erwartet.“ – Tatsächlich kommt Gott in dem ganzen Stück nur in Ausrufen des Erschreckens oder Erstaunens vor. Es geht sonst im Wesentlichen darum, dass während einer spiritistischen Séance der Geist der verstorbenen ersten Ehefrau des Hausherrn – nur für diesen sichtbar – erscheint und nicht mehr verschwindet, und wie dieser Geist in der Folge Verwirrung und Chaos in ein bislang gut situiertes, bürgerliches Leben bringt. – Ein leichter Komödienstoff – gewiss, aber gerade im Licht von Pfingsten lässt sich darin sogar der Hauch eines religiösen Motivs entdecken: Es ist ein Geist, der ein geordnetes, gut abgesichertes Leben außer Kontrolle bringt und aus seinen eingespielten Bahnen wirft.
Ein religiöses Motiv? – Nun, ich meine: Wenn Christsein seinem Wesen nach ein „mit Hl. Geist erfülltes Leben“ bedeutet, dann gehört untrennbar dazu auch diese Dimension des Störenden, des Irritierenden, des aus den üblichen Fugen Geratens und aus der Bahn Werfens. Nicht nur der Theatergeist, auch der Hl. Geist ist seinem Wesen nach ein Störenfried, ein Provokateur, ein Unruhestifter. Fehlte dem Christentum dieser Geist, der die überkommenen Ordnungen in Frage stellt und über den Haufen wirft, fehlte ihm dieser Anspruch, den gewohnten Lauf der Welt zu stören, umzulenken und über sich hinauszubringen – es würde nach 2000 Jahren kein Hahn mehr krähen nach diesem Jesus aus Nazareth und seiner Anhängerschar. D.h. also: Wer etwas braucht, um sein Leben abzusichern und es möglichst unangreifbar zu machen, wer in dieser Welt möglichst erfolgreiche Lebenskonzepte und Überlebensstrategien sucht oder einfach Wellness und Ausgeglichenheit, der sollte sich lieber anderen Religionen und Weisheitslehren zuwenden. Das ist gewiss nicht die Stärke christlicher Religion – und auch nicht ihr Ziel.
Nein – eine Religion, die ihre Gläubigen mit Hl. Geist erfüllt wissen will, will das gerade Gegenteil: Sie will aus dem Gleichgewicht bringen, will gewohnte Bahnen in Frage stellen, will die eingefahrenen Ordnungskonzepte und Beziehungsmuster dieser Welt überwinden und neu gestalten. Geisterfüllte Religion ist in ihrer Praxis deshalb wesenhaft ekstatisch und in den Augen der übrigen Welt verrückt. Ich rede hier nicht von Rausch, paranormalen Zuständen oder Verzückung. Das hat noch nicht unbedingt mit der ursprünglichen Wurzel des Wortes „Ekstase“ zu tun; die bedeutet nämlich: aus dem gewöhnlichen Zustand herausgehen bzw. über sich und das Übliche hinauswachsen, den Rahmen der bestehenden Ordnung, den status quo durchbrechen. „Ek-stase“: Wer aus der stasis, also aus dem Feststehend-Statischen heraustritt, der gerät und setzt selbst in Bewegung, der öffnet den Raum für Neues und Unerhörtes und gefährdet damit das Bestehende. Nicht umsonst tragen die traditionellen Metaphern des Geistes einen mitunter geradezu rasenden und gewaltsamen Charakter: Er begegnet uns als mitreißender Sturm, als alles verzehrendes Feuer, und seine Farbe ist das Rot glühender Leidenschaft.
So sehr der Geist die bestehende Ordnung dieser Welt also stört und gefährdet, so ist dieselbe doch auf ihn angewiesen. Kein Leben wäre ohne Geist, sofern Leben bedeutet: Entwicklung, Werden und Vergehen. Ohne das Wirken des Geistes, ohne geisterfüllte Menschen gäbe es keine Geschichte; wir lebten immer noch wie Steine – oder im Bild der Bibel: wie ausgetrocknete Knochen. Die Welt verdankt all ihre Entwicklung und Geschichte letztlich Einzelnen oder Gruppen von Menschen, die von einem Geist beseelt wurden und die so über das gerade Bestehende hinausgingen: in Wissenschaft, Politik und Kunst, aber auch im kleinen Raum familiären oder gemeindlichen Zusammenlebens.
Freilich – nicht jede Bewegung in der Geschichte dieser Welt ist schon Wirkung Heiligen Geistes. Auch Lenin, Mao, Hitler waren von Geist bewegte Menschen und hoben die bisherige Ordnung der Welt aus den Angeln. Auch hinter den Machenschaften mächtiger Wirtschaftsimperien steckt oft ein visionärer Geist. Auch der palästinensische Selbstmordattentäter, der am Strand von Tel Aviv ein Blutbad angerichtet hat, war getrieben von Geist, vermutlich sogar von einem Geist ekstatischer Liebe zu seinem unterdrückten Volk. Aber Geist ist eben nicht Geist, und schon gar nicht ist jeder Geist heilig. Immer stellt sich also die Frage nach Art und Unterscheidung der Geister, von denen Menschen bewegt werden – und von denen sich begeistern zu lassen, ich zunächst für eine lebenswichtige Tugend halte – im Sinne Maria v. Ebner-Eschenbachs, die einmal meinte: „Begeisterung spricht nicht immer für den, der sie verursacht, aber immer für den, der sie empfindet.“
Die Unterscheidung der Geister ist also eine nicht minder wichtige Tugend wie die Begeisterungsfähigkeit selbst, ja, sie ist selbst schon eine Gabe des Hl. Geistes, denn es ist schwer bis unmöglich, ihn eindeutig festzulegen auf bestimmte Erscheinungsweisen und –regeln, und niemand – auch nicht unsere Kirche – darf sich anmaßen, den Hl. Geist schon unter Kontrolle und gleichsam gepachtet zu haben. Nein, er weht, wo er will – in- und außerhalb von Kirchenmauern, und alles, was wir von ihm mit Bestimmtheit sagen können, sind 2 Dinge: 1. dass er nach dem Zeugnis der Bibel lebendig macht und Leben ermöglicht, dass er aus der Erstarrung ruft und die eingefahrenen Gleise stört, dass er schließlich alles niederreißt, was Menschen daran hindert, in neuer, lebensspendender Weise aufeinander zuzugehen und neue Wege des Miteinanders, der Verständigung und des gemeinsamen Wachsens zu finden. – Und als 2. können, ja müssen wir vom Hl. Geist sagen, dass er uns fehlt an allen Ecken und Enden dieser Welt. Er ist nötig – not-wendend praktisch überall, weil die Ordnung unserer Welt in Politik und Wirtschaft, im Zusammenleben von Menschen – sei es auf gesellschaftlicher, sei es auf familiärer Ebene – weil die Ordnung dieser Welt noch lange nicht so ist, wie sie sein sollte und könnte, wäre sie wirklich ein Kind Heiligen Geistes. Und deshalb muss er unsere Weltordnung stören.
Wenn wir in diesen letzten Wochen auf die Vorgänge in Israel blicken, wird uns in vielleicht besonders drastischer Weise deutlich, wie sehr unsere Welt des Heiligen Geistes bedarf: eines Geistes also, der die Gefängnisse gegenseitigen Misstrauens zu sprengen, der die fatale Ordnung von Gewalt und Gegengewalt zu stören imstande wäre, und der die Menschen aus Angst und Selbstgerechtigkeit über sich hinauswachsen ließe zu neuer Versöhnungs- und Friedensbereitschaft. – Weil aber kein Geist, auch nicht der Heilige einfach erzwingbar ist durch noch so ausgeklügelte Methoden, weil alles, was wir tun können, ist, uns ihm zu öffnen, uns für ihn bereit zu halten, uns seiner Gewalt anzuvertrauen, wenn er uns erfassen will – deshalb schlage ich vor, als Ausdruck unseres Glaubens an die Macht des Heiligen Geistes, aber auch als Ausdruck der Not weitverbreiteter Geistlosigkeit, anstelle von Credo und Fürbitten einzustimmen in die große, alte Bitte unserer Kirche: „Komm, Heiliger Geist – Veni creator spiritus!“ (Gl 241)